欧美整片 殉节烈过文天祥 留取忠心藏九曜 寻访徐应镳墓
“东谈主生自古谁无死，留取忠心照史书”，这是文天祥的绝命诗，彪昺史册，耳濡目染，妇孺皆知。南宋末期，像文天祥这样为国度死节的东谈主物有好多，比如葬于西湖边相持山下静逸别墅旁的参知政治陈文龙，有着和于谦通常的谥号“忠肃”。本东谈主的衢州江山老乡中，也有这样一位誓不降虏的忠烈，他便是忠节先生徐应镳[biāo]，天然知名度莫得文天祥高（毕竟文既是状元出生又官拜丞相），但他死节的本领比文天祥更早（徐卒于1276年，文卒于1283年）欧美整片，容颜比文天祥更壮烈（徐满门自杀，文被俘断送）。
宋参知政治陈文龙墓，摄于2020年4月10日
本东谈主是在钟毓龙《说杭州》（浙江古籍出书社，2016年4月）一书，知谈徐应镳这个东谈主的，该书一共有三处说起此东谈主：其一，在“说山”一章，“岭西北当南屏、九曜与其西玉皇山环抱之中，为方家峪。……中有莲花峰，深谷突起。自玉皇山顶望之，四面玲珑，岩石层叠，宛如莲花，故名。峰旁又有笔架山，以形似名。宋太学生徐应镳之祠墓在焉”；其二，在“说祠庙寺不雅”一章，“徐忠节祠，祀徐应镳。应镳，宋末江山东谈主，太学生，居杭。元兵破独松关，抵皋亭山。太学原是岳飞宅第，中有岳飞之祠。应镳具酒肴祭于祠曰：‘天不佑宋，社稷为墟。应镳以死报国，誓不生降。’举家投井自杀，葬于方家峪。明正德间建祠祀，赐号‘参知政治’”；其三，在“杂说”一章，“徐应镳墓，在方家峪笔架山。应镳，江山东谈主。宋咸淳末试补太学生，宋一火，三学生皆从入燕。应镳誓不降，作文祭岳飞祠。宗子琦亦赋诗自誓毕，并季子崧、女元娘放火自焚。诸仆惊救扑灭。父子怏怏出。次日，卒同死井中。同舍生私谥曰正节先生”。
民国《士兵周刊》中徐应镳一文中的插图
《说杭州》中的这三处，仍是基本将徐应镳的奇迹形容了了，应该是参照《宋史》卷四百五十一“忠义六”中的记录。本东谈主在一册民国期刊《士兵周刊》第三十七期中找到一篇著作《历代民族铁汉：以身报国的徐应镳》，内有插图一幅，画的本体是“仆东谈主发现徐应镳父子在岳飞祠神像前自焚”。江山政协网站上有邵水清写的《一门六烈徐巨翁》（2011年12月8日）一文，对徐应镳（号巨翁）有特别详确的先容，“一门六烈”是指一家有六东谈主罢休：徐应镳我方、其夫东谈主方氏、其宗子徐琦、其次子徐崧、其女徐元娘和其弟徐应镰。可见，徐应镳的奇迹并未在广泛的史海中归拢无东谈主清楚。
徐应镳全家罢休的奇迹实在豪壮，全家都留住了绝命诗。
夫东谈主方氏起原罢休，其《殉节诗》曰：
昊天懵懵，四海汹汹；赵氏终衰，妖孽景从。我生不辰，太息风雨；一木难支，劝君解组。妾身邀隐，君志尽忠；愿学仲连，甘蹈海东。举世男人，何殊巾帼；偏我妇东谈主，尚知报国。有女圣洁，有男才良；素解大义，不负纲常。
徐应镳《绝命词》曰：
二男并一女，随我上梯云；义士甘焚死，忠心照紫雯。
宗子徐琦《濒死自悼》曰：
每说天兵出守疆，忽闻强敌犯睢阳；火焚郡邑东谈主民苦，血染江淮鬼物伤；忠报君恩名不灭，孝随亲死义谨记；皇天后土宜知鉴，白天英魂腾剑光。
次子徐崧《绝命诗》曰：
大公至正法不阿贵在于斯，一死君恩报未迟；杲日当空存浩气，狂澜砥柱起常彝；孔明未复华夏鼎，鹏举空搴二帝旗；可恨奸回移宋祚，阖门厉鬼泣秦师。
犬子徐元娘《绝命诗·其一》曰：
毓秀含华十六龄，慈帏口传十三经；奇文不欲撑寰球，大节偏教揭日星；何姓移剑一火汉室，谁东谈主复楚乞秦廷；愿从一死明忠孝，碧血应留长时青。”
《绝命诗·其二》曰：
弱质原归玉女峰，家一火国破恨重重；椿萱己遂抒忠愿，昆弟先教殉难从；热血千年啼杜宇，寒泉三尺照芙蓉；堪怜宫院皆收北，忍听天朝长乐钟。
读完五东谈主的绝命诗，嗅觉何其豪壮，可歌可泣，终点是方氏和徐元娘的巾帼之气概，令东谈主骚然起敬，心自难平。以致不错说文天祥的名句“东谈主生自古谁无死，留取忠心照史书”模仿了“义士甘焚死，忠心照紫雯”和“愿从一死明忠孝，碧血应留长时青”两句，几乎如出一辙。江山出过这样的东谈主物，本东谈主算作一个江山东谈主，简直这样晚才知谈，忸合手万分。久久不成清静之余，本东谈主有了在杭城寻找徐应镳故迹的念头，以期凭吊忠烈。700多年曩昔了，其祠墓还能找获取吗？本东谈主试过，活着俗的舆图上是找不到的，应早已消除不存了吧，不外如故思去找找，哪怕是找到点古迹遗迹。
民国《实测杭州西湖图》（局部）中的“方家峪”位置
据《说杭州》中的记录，徐应镳的祠墓均在方家峪一带，“岭西北当南屏、九曜与其西玉皇山环抱之中，为方家峪”，当前线家峪这个地名活着俗的舆图中也仍是找不到了，不外在民国《实测杭州西湖图》（上海商务印书馆，1929年1月）中尚存，也便是今天的中国丝绸博物馆一带。本东谈主带着一点幸运前去那一带作念了一些探寻。先去了相比好找的莲花峰一带，天然此峰与飞来峰那儿的莲花峰同名，但是知名度上就无法等量皆不雅了，此座莲花峰渺无东谈主迹，杂草丛生，欠亨游步谈，不外爬野山也不失为一种乐趣。在此莲花峰顶，海拔约60多米，居然有“岩石层叠”的景致，还算赏心顺眼。但是在此峰四周含辛茹苦细细搜了一圈，天然茔苑丛丛，但均为现代庶民墓冢，未见任何徐忠节墓祠之踪迹，仅在峰北（近长桥泊车场后方）一处岩石上还发现一个“墓”字摩崖，字很暴露，年代应该不远，墓频繁刻于碑上，刻于岩石之上的倒是稀有。这次搜寻无果而终，失望而归。
莲花峰顶之岩石，摄于2020年3月15日
莲花峰北岩石上“墓”字摩崖石刻，摄于2020年3月15日
既然墓祠找不到了，那先找找别的，搜索了徐应镳引火自焚的“太学”故址，很快找到了，就在今之庆春路和延安路交叉口的杭州城市开拓陈设馆一带，现有红楼一座，属于省级文物保护单元。本东谈主以前也参不雅过这座闹市中的红楼，但是之前并未正式过这里曾有过南宋太学的历史，这次再去参不雅，专程去了解这方面的记录，“红楼阁下历史”先容中居然有“南宋太学”，疏忽很少有东谈主知谈这里还曾是岳飞府第。
杭州城市开拓陈设馆“红楼”，摄于2020年3月28日
红楼阁下历史中对于“南宋太学”的先容，摄于2020年3月28日
2019一本大道香蕉大在线动漫天然一直镂骨铭心的徐应镳故迹，找到了与他关连的“太学”，但是其墓祠一直莫得陈迹。直到某天在网上找画家潘天寿墓的信息时，巧合发现有两位网友提到九曜山下的潘墓隔邻有徐应镳缅思碑（其中一东谈主将其错记为“徐英镳缅思碑”），这让本东谈主惊喜不已，徐应镳故迹居然存在！
徐应镳缅思碑，摄于2020年4月25日
于是，本东谈主其后又去了九曜山东麓一带探寻，由于潘天寿墓在舆图上是有明确标记的，这次寻找特别获胜，在潘天寿墓的南侧一茶园路旁找到了杭州市园林文物局在2015年10月立的徐应镳缅思碑，上有画像（凭证百度百科，此画像来源于清代修《浙江湖州双林徐氏家支》），碑文曰：
“徐应镳（？-1276），字巨翁，衢州江山东谈主。宋咸淳末入临安为太学生。南宋陶醉后，徐应镳与子女自焚罢休未遂，后跳井自杀，归葬于九曜山方家峪一带。明代为其修建墓祠，赐号‘忠节’，现已不存。为缅思徐应镳的忠烈节气，现特立碑于此，以志缅思。”
（注：南宋澈底陶醉频繁以1279年陆秀夫负帝投海为标志，但也有东谈主以为应以1276年临安城破宋恭帝谨守为标志）看到这块缅思碑后，本东谈主三鞠躬问候，且深感于杭州这座城市的讲理，西湖名东谈主古迹泛滥成灾，这位知名度不高的江山东谈主徐应镳也莫得被健忘。但在梓乡江山，本东谈主竟从未见过任何干于徐应镳的缅思物，翻阅了1990年2月版的《江山市志》（浙江东谈主民出书社），在“东谈主物传”那一章，简直莫得收录徐应镳这位忠烈，不成不说是一件憾事。本东谈主长远敕令江山在这方面应多多挖掘一下，不错为徐应镳建馆立碑，明示后东谈主。在明代时，江山也有祭祀徐应镳的“忠节祠”和缅思他的“正节牌楼”，均已无迹可寻。
徐应镳缅思碑观念图，其后我在高德舆图上反映了新增地点，高德和我打电话阐述之后给加上了，当前这个“徐应镳缅思碑”仍是不错在高德舆图上搜到了
历代咏赞徐应镳一家的诗词好多，此处略提几首。
徐应镳的太学同学，其后参与改葬徐的南宋百姓诗东谈主林景熙，有《太学同舍徐应镳誓义千里井后十年，众为营墓立碑，私谥正节先生》诗：“高名不与魄俱千里，鱼腹孤忠耿于今。翠碣已书身后谥，寒泉犹照死时心。神游旧月江山改，梦断疏槐风雨深。埋骨誓终从武穆，栖霞岭树隔秋阴。”
和徐同期代的南宋探花何梦桂，有《挽太学正节先生徐应镳》一诗：“国破君一火一死宜，绝怜儿女死如饴。龙池久负娲皇誓，蛙坎空遗义士悲。洗骨不污唐门馆，沥心无愧赵孤儿。北行若干生还客，休向梯云读墓碑。”有一个正巧的方位是，徐应镳一开动是在太学里的梯云楼先自焚的，其后他归葬的方位，就围聚玉皇山和九曜山之间的梯云岭，这样看来，诗中的“休向梯云读墓碑”一句有指鸡骂狗之意。
明代闻明清官海瑞有《吊徐先生一门殉节》一诗：“三辅烽烟接帝京，背城一战尚纵横。家酬士死黄金散，身报君恩白骨轻。北极铜驼春草没，西风画鷁夜潮倾。阖门断送寻常事，余恨犹闻饱读角声。”
明代体裁家王世贞有《酹江月·追吊孝烈徐元娘》一词：“西湖明圣，正钟灵闺秀，元娘尤绝。作赋题诗皆仅事，凛冽偏怀忠烈。十六芳龄，九天少女，未挽尘缘结。生逢世变，创巨痛仍家园。甘蹈猛火焚身，银瓶堕井，却松弛完节。粉坠香销千载下，尚见裁冰剪雪。报国精忠，酬亲纯孝，都付诚心洁。我来恭吊，一樽还酹江月。”
这个一个世俗江山东谈主的寻访，这是每个江山东谈主都应该知谈的故事。徐忠节先生早仍是远去，然其忠心仍是映照千古，深藏九曜。
悲哉，忠孝元娘；壮哉，忠节徐公！
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