www.rrr523.com 【视界】记载片《敦煌碰见绍兴》——穿越千年的文化会通与传承
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记载片《敦煌碰见绍兴》——
穿越千年的文化会通与传承
阮青
《敦煌碰见绍兴》是由甘肃省播送电视局指点，绍兴市文化广电旅游局、敦煌市体裁广电和旅游局携手出品，敦煌拾风文化传媒有限公司倾力摄制的东谈主文记载片。该片在央视记载频谈首播以来，合手续得回业界和不雅众的好评，并引发烧议。
该片围绕敦煌与绍兴这两座具有丰富文化底蕴的古城，从石窟文化、书道文化、诗词文化及文化传承等视角起原，长远挖掘和判辨两座城市的历史渊源和文化基因，深情回望千年斯文历史，于连车平斗的古代文籍中，发掘出彼此奇妙的历史文化杂乱。通过实地调查、文化访谈、现象戏剧、古今东谈主物互动等影像化本领，从新的念念想维度，激活了不雅众的文化顾忌。
“双城”的碰撞与对话
《敦煌碰见绍兴》开篇就聚焦“石窟文化”，展现两座城市的石窟艺术设立，观望中国石窟艺术的多元面貌。1600年前，敦煌僧东谈主昙猷从大漠启程，到8000里外的会稽郡，也即是当今的绍兴，修习佛法，两座城市千年的互动与碰撞由此张开。同期，两地的僧东谈主与工匠们，也创造出一南一北、立场迥异的石窟艺术。敦煌地处沙漠，佛像制作就用木胎泥塑，再以彩绘逼真；而绍兴大佛则顺着采石留传的山势而凿，如绍兴柯岩的唐代弥勒石像，悬于凌波之上，似被包裹在浩繁的石茧之中。无论是敦煌的莫高窟如故绍兴的古纤谈、古石宕，都相似承载着千百年来中华英才的智谋与汗水，在多元文化的会通中，共同塑造出一个石窟艺术宇宙。
随后，记载片引颈不雅众走进敦煌和绍兴的“书道艺术宇宙”，通过对比展现两地书道艺术的特有立场和魔力，杀青了敦煌与绍兴向上千年的书道对话。汉字，是东谈主类历史上独一莫得中断过的笔墨。宇宙四大古斯文中，唯中中斯文延绵于今，这很大程度上有赖于汉字与书道的传承。敦煌的“草圣”张芝，绍兴的“书圣”王羲之，是中国书道史上的两座岑岭。王羲之传颂张芝“临池学书，池水尽墨，好之绝伦，吾弗及也”，敬慕之余，王羲之也持续了张芝墨池的传统。这部记载片中，无论是王羲之对张芝的遥赞与承继，如故敦煌经生们对“二王”的追捧，都不错从中洞见南北书风的兼容互动。
记载片中，文学宇宙的敦煌与绍兴，以山水为媒，两座城市，两条诗路。一个是中国山水诗的起源地，一个是中国边塞诗的主阵脚。该片通过对两地诗词文化的深度溯源和挖掘，展现出中华诗词之好意思和背后浩繁的文化内涵，构建起向上时空的文化共识。不同的地域种植不同的诗风，该记载片在“铁马秋风塞北，杏花春雨江南”中找到了南北精神宇宙的通谈和畅通，它超过了地舆的规矩，呈现出诗词文学的至高田地。南宋诗东谈主陆游虽一世未到敦煌，却常在诗词中以玉门关和阳关为预见，表达我方的爱国情感。诗仙李白既能在天姥山上写下“安能摧眉垂头事澄莹，使我不得繁盛颜”的千古绝唱，也能远望敦煌，表达“长安几万里，吹度玉门关”的神态。敦煌和绍兴，早已超过了时空的拒绝，在诗歌的精神宇宙中重复，在历史的文化表达中会通。
文化的互通与共识
山水有别，文化无疆。敦煌与绍兴的相遇与承接，究其根源，不应该只是是历史的赶巧与或然。中国邦畿开朗，南北城市之间地域文化互异很大，但在中中斯文孕育、滋长、发展的漫长历史程度中，它们运谈重复、文脉承接。因此，如何对承载着中华英才基因和血脉的历史文化进行传承和保护，成为记载片长远探讨的中枢命题。
影片中，非论是对敦煌莫高窟的保护和参谋，如故对绍兴乌篷船、黄酒、越剧等非物资文化遗产的传承与发达，都体现出中华英才千百年来对自己文化的尊重、怜爱和信守。正如影片中所述：“藏有5万多件文件的藏经洞，犹如一个包罗万象的中古档案馆，每一件文件的背后，都是艰深的历史和文化。”敦煌藏经洞中的《五印度用甘蔗造砂糖法》残卷，虽戋戋300字，却是目下仅存的蔗糖制作史料。正是这份残卷，引发季羡林对中印制糖史的参谋，遂用17年的时刻写出近80万字的《糖史》。据行家推断，这一份制糖残卷之是以出当今不产甘蔗也不制糖的敦煌，正是由于练习制糖法的绍兴东谈主将其带到敦煌，而这在《玄奘传》里有详备的历史记录。这一卷残卷留给后世的，不单是是古东谈主的制糖要害，更是向上时空和地域局限的先东谈主智谋和文化传承。此外，关于敦煌莫高窟的保护与参谋，敦煌和绍兴也颇有渊源。
一个是陆上丝绸之路的进击关节，一个是海上丝绸之路的进击口岸。甘肃敦煌和浙江绍兴，这两座看似在环境和距离上都出入甚远的历史文假名城，却被海陆两条丝绸之路紧密筹商在沿途，从古于今，献艺着穿越千年的血脉会通与历史传承。《敦煌碰见绍兴》以数千年中国文化史为轴，以丝绸之路为引，通过历史与现代会通的叙事手法，展现出两座名城的文化互通与共识。记载片抛开单纯的实录，以丰富的手法和改变的不雅念、纯熟的视听、清雅的画面打动不雅众。并在此之上，引发起不雅众关于文化同一与文化传承的长远念念考。在快速变化的时间布景下，传统如何与现代连合www.rrr523.com，合手续鼓动文化改变施行，合手续创造出新的文化样式，已成为新时间文艺处事的又一进击职责。
《敦煌碰见绍兴》分集选录
敦煌和绍兴动作中国的两座历史文假名城，众东谈主都知，但小数有东谈主了解这两座城市之间的历史渊源和彼此关系。
4集记载片《敦煌碰见绍兴》别离从敦煌、绍兴的石窟文化、书道文化、诗词文化及文化传承四大板块起原，以数千年中国文化史为轴线，以丝绸之路为纽带，长远挖掘两座城市深厚的历史渊源和文化内涵，用奇妙的历史杂乱和古今东谈主物互动，叫醒城市文化顾忌。
第一集《丝路双生》
敦煌与绍兴渊源深厚。
敦煌莫高窟是石窟艺术从西域向华夏、南边传播的进击节点，而绍兴新昌有中国南边仅存的南朝大佛。“褒衣博带、秀骨清像”的中国式审好意思的泉源，正是来自南朝。
14世纪后，丝绸之路渐趋调谢，莫高窟罢手开窟。
16世纪后，融汇儒释谈精髓的“阳明心学”从会稽山破茧而出，成为回话中中斯文的重生力量。
第二集《书道双圣》
草圣张芝生于敦煌，书圣王羲之成名于绍兴。而王羲之一世心慕笔追的偶像，正是张芝。
张芝临池学书，池水尽墨。终于练就连绵放诞的“一笔草书”。草书的出身，让中国汉字书写酿成了一门零丁的概括艺术——书道。
被称为“天劣等一瞥书”的王羲之《兰亭序》，是中国书道的里程碑，其艺术高度于今无与伦比。
从王羲之遥赞张芝，到敦煌唐代经生追捧“二王”，敦煌和绍兴的这场千年书道对话，犹如南北两城的一次强烈而合手久的精神拥抱。南北书风兼容互动，共同铸就了中国书道的黄金时间。
第三集《山水之远》
“智者乐水，仁者乐山”。
中国山水画源起于东晋顾恺之，但魏晋至唐的山水画真货鲜存于世。敦煌莫高窟大宗的晋唐山水画，填补了中国好意思术史的空缺。
中国山水诗的始祖是东晋会稽东谈主谢灵运。《全唐诗》中有451位诗东谈主在会稽一带留住1505首诗作。吟出一条“浙东唐诗之路”。
赶巧的是，在天姥山上疯狂山水的大诗东谈主，同期亦然唐代边塞诗的主力军。《全唐诗》收录边塞诗两千多首，确切撑起了唐诗的半壁山河，敦煌阳关和玉门关成为时时出现的关键词。
第四集《何为老家》
藏经洞中签字“山阴文东谈主义俅”的布告面世，让一位晚唐归义军时期在敦煌任职的绍兴文人张俅浮出水面。直到88岁时，他还在敦煌开坛讲学，看管着中中文化的根脉。
会稽文东谈主看管敦煌文脉的故事一直持续到现代。
先秦从属会稽郡的杭州，是敦煌参谋院首任院长常书鸿和第三任院长樊锦诗的老家。他们身上同一了九死无悔的越东谈主精神。
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“敦煌的男儿”樊锦诗说：“我心归处是敦煌。”
“敦煌看管神”常书鸿说：“若是真是有下世www.rrr523.com，我将如故常书鸿，还要去敦煌。”
